“劝善之人因何大富，饶财多宝？因祖辈劝善时，使盗窃之人，闻劝即止盗，便能慷慨施与。以是故得大富。”

所以能劝人戒盗、布施，劝者与受劝者必得大富。

志求财富者，应当奉行并广泛宣讲这本《财富秘诀》中的法则，或翻印、传播、赠送，则贫穷速除，富贵疾至矣！书中义理广受奉行之日，必是仁人富豪辈出之时。

前言。

您是否为您的生活困苦而担忧？

是否为您的事业受挫而发愁？

是否为您的身体病痛而受折磨？

吃饭穿衣要钱，有病看病要钱，出外乘车要钱，上学读书要钱，结婚生子要钱，孝养父母要钱，买房子要钱，亲戚朋友相聚吃顿饭也要钱，---从出生起，人就自然形成了对财富的依赖需求，缺乏了财富滋养，生命尚且难以维计，何况其它精神需求。由于财富和其它福报对人生的重要性，所以古大德们说:人生路上，修福第一。

学善这，如果财富没有圆满，不能证明善道。福德和智慧圆满无碍，没有缺乏，才能称为修善成就；若尚有财富未能满足的情况，必定是修善不到位。只修福，不修慧，是难以得到大福报的；但是只修慧，不修福，也会有贫穷无助的感叹，这是修善的一种病态。正确的方法应该是福慧双修。所以无论如何学善，财富均需要圆满。善道绝非无能之法，不是让大家学到什么事情都做不了，这不是上天的本怀。相反的，善道弟子在社会上，应该方方面面给世人做典范表率，在财富方面更应该如此。假如别人看到学善之人家庭幸福，财富圆满，大家必定会对善道生起信心并研修之；假如学善之人穷困潦倒，各方面不如人，就会令人误会是受善道之害，无形之中，造成谤法之罪。这在今天，更是如此。所以说:“先以欲勾牵，后令入善智”，必定就是这个道理。如理如法的求取财富丰盛圆满，做好的榜样示范给世人，这也是弘扬善道应做之事！

君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得！所以，求财重在其见解的正确和方法的完善。本书明示贫富因缘之本来真相，教示大众布施、戒盗、增长财富之不二法门，同时剖析种种迷信和不正确之方法，令志求财富者不致落入歧途，并能得真实效益。

命运是真实存在的，根据《易经》等理论可以准确测算出未来之穷通寿夭、贫富得失，但却无力改变；

唯有依照善道因果律所导示之方法，身体力行戒盗、布施、断诸悭贪，必定会有不可思议之效应。一切有志于财富者，均当悉心研读奉行，必定福增障净，财富会于各种因缘下，渐趋丰盛。

之一：悭贪为贫穷的根本原因。

报应随着心念转。有相应的心理，就会有相应的报应，放在这里讲，就是由于悭贪的心理状态，导致了感受贫穷的生活环境；相反地讲，要想富足，必须调服悭贪的心理状态。

贫穷的原因看起来很多，但追根寻底，最首要的还是缘于心性悭贪。由于悭贪，就不会去做布施播种福田；甚至由于这种自私自利不顾他人的贪念驱使，进而去造作偷盗的罪恶。最终导致受果报时，缺乏财富受用，或者财富被劫夺侵占。

现在一切贫穷者，皆是由于祖辈或自己悭贪所致；未来一切贫苦者，亦因现在悭贪所致。因此，悭贪不仅导致贫穷，也会感召其它的苦报。

悭贪最大的过失，在于与慈悲利他的善心相违。因为世间一切损害大众的行为，最初的祸根，也在心性悭贪。比如现在一些恶毒之徒，为了贪取他人利益，做出杀人越货等卑劣勾当，又哪里存有慈悲利他的心念呢？即便仅仅存有贪占他人利益的念头，就已经失去善心，而失去善心，如同失去一件无价妙宝；所以悭贪造成的过患是很严重的，所以，必须首先革除悭贪自利的心理状态。

而革除悭贪的对治法门，就是做布施，能把自己的财物资具一切受用之物拿出来供养布施一切大众之所需。由于财物对人最为重要，所以从最易让人生起执着的财物开始布施。若能远离并革除悭贪心理，也会得到种种功德利益。

《十善业》云：若离贪欲，得成就五种自在：

一、三业自在，诸根具足故。

三业自在，就是身无病，身自在；口业清净，口自在；意业充满智慧，不生烦恼，心地清净，意自在。

这里讲的“三业”就是指身、口、意三业，“自在”就是说没有烦恼，身心清净，

“诸根具足”，用现代话来讲，就是身体各个部位、各个器官都健康，都很安乐。

二、财物自在，一切盗贼不能夺故。

就是财物不会缺乏。你就不会穷。贼不会来夺走。

三、福德自在，随心所欲，物皆备故。

是指你的因果圆满，你能够随心所欲，因为你一切物质生活都丰足，也都如意。搞什么事儿，什么事儿成。干什么，什么顺。他看起来憨憨的，就运气好。你说他聪明吧，他没你聪明。这是因为福报的原因。

这个福德，福是果，德是因，你修德才有福，所以讲的是因果。

四、王位自在，珍奇妙宝皆奉献故。

就是你的社会地位，在群众当中领导的地位，你永远会被群众拥护，这就叫自在。你真正离了贪欲，在社会中就会受人爱戴，把你推做一方的领导。

受到群众的热爱，受到大家的恭敬，大家自然会有所表现，把“珍奇妙物”都拿来供养你，

五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时，不悭嫉故。

你得到的，不是你求得，是自自然然得到的，是不求自得，超过你自己的所求的百倍以上。

这个收获不是求得，是无所求，真正随缘得到。你随缘得到的，比自己所求到的要过百倍以上。

得到这些的原因是没有是悭贪，没有嫉妒的缘故。

之二：偷盗罪恶，导致贫穷。

由于悭贪自利的心理内因所驱使，便会令人有种种不符合善道的偷盗行为产生，因地上种了偷盗财物的种子，在地上就会招来贫穷的结果；或者本属自己的财物反而被盗窃。所以，如欲脱离贫穷得到富足，一定不能偷盗非己之财物，哪怕是一针一线；即便是需要朋友、亲戚、同事、或师长等人的帮助，亦应该先征求得到财物主人的同意方可拿走使用，并且用后应该付以相应的报酬，以防为给自己和后代种下贫苦的恶因种子。

偷盗之罪，亦令众人得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在，所谓共财，就是为王、贼、水、火、不肖子孙所共有，或者与他人共同使用，没有自己自由支配做主的权利。

盗取众人的财物，是在播撒贫苦的种子，因而，一切大众均应戒除偷盗。

在除了一般意义上的偷盗之外，偷盗还分为以下六种：

一者，以势力强取。比如有势力者凭威势将非己财物占有，如强征暴敛、使用下属之物不付报酬、白吃白喝、贪污受贿等。

二者，诈骗财物。如虚报数量、降低质量、领取自己不应得之财物、使用假钞、冒别人品牌造假等。

三者，偷委托寄放的财物。如把将死、遗望、无凭证、懦弱无能者之财占为己有、或不按照死者遗愿使用财物。

四者，所借财物不予偿还，或不守时偿还，或损坏不赔偿等。

五者，该支付的财物不予支付。比如应当孝养父母的财物不做孝养、医生在自己医院看病吃药不付钱、信封夹钱逃汇款费、非半票人员买半票、不支付别人劳动所得、偷税漏税、公物私用不付报酬等。

六者，盗法。如偷听讲课而未得允许、或者听课学习，逃避拒交应缴之学费等等，-----

凡上所举，及限于篇幅未列举之种种偷盗行为，均会导致包括贫穷在内的诸多恶果，行者不可以不谨慎抉择取舍。

而且，见闻别人偷盗随喜赞叹、或帮助别人偷盗、或为其提供工具和技术、或者为其出主意，促成其盗行、或分食别人所盗财物，这些身口意的行为一旦发生，就会与直接偷盗者具有相同的偷盗罪恶。

现在很多人认为，没有当小偷就不算偷盗，事实上偷盗的各种行为非常细微，大家对很多事习以为常，就不认为是偷盗。但罪恶已生，果报也不会饶恕你。因果之报，如影随形，绝无纤毫错失之处。

之三：未曾布施，缺乏善因。（广泛的布施施舍，是求取财富的必由之路，）

悭贪除了令人产生贪占盗取非己财物的恶劣心行外，还会令人对布施种福的善道不予奉行，并加以诽谤。根据因果律，一切财富的圆满，必须要有做布施的种子，否则緃然将财富放在你面前，或送给你，你也得不到，或者得到又马上失去，并带来其它灾祸。

广泛的做布施，是求取财富圆满的必由之路，如果你以前缺乏布施的善因，现在就必须努力去做，如果现在仍不愿做，那么将来还要受贫穷之苦。欲观祖辈因，自身受者是；欲观后代果，自身作者是。

可是悭贪者连他人财物都要盗为己有，又怎么可能把自己的财物供养布施给大众呢？既然因地上不愿意种下布施的种子，地上又怎么可能有财富丰盛的果报呢？如同农民在土地里没有种下一粒庄稼种子，当然也就长不出果实。所以，没有广泛地布施众人，才导致今日之贫穷；欲求财富丰盛没有缺乏，必须如理地做布施供养。即便以前少有布施，现在努力去做，一样会在自身、后代得到财富圆满的善果。

论述至此，贫穷的原因可归纳为三点:悭贪、偷盗、未行布施。任何身份种族的人，无论你权高位重，还是声微言轻；无论你是名誉广远，还是默默无闻；无论你是儒道回耶教门中人，还是士农工商尘俗之者，凡期望未来财富丰盛满足者，必须要在破除悭贪、戒除偷盗、广行财施这三要素上下足功夫，这是唯一真实获得财富的方法。因此，布施众人所需资财无所乏少，这即是善道之首要修学科目，亦是积聚财富和增长福报之必须路径。

但要注意：你在布施时，要对被布施者有同情心，怜悯心，关爱心，善良心，是从对方角度出发而去布施的，而不是只为了自己求财。

如果你只是抱着自己发财心去布施，那效果是很小的。因为你没有培养出同情心、怜悯心、善良心，而高级生命鼓励你布施、行善的目的，是培养你的善良心理。如果你没有善良心理，那他们就不会鼓励你了。所以，你在布施过程中培养你的同情心、怜悯心、善良心，最好是在你布施之前就有同情心、怜悯心，是为了同情、怜悯、救助、帮助贫病者，而去布施。

之四：破辩种种非智之说。***

社会上研究的致富方法、发财方法太多了，汗牛充栋，但为什么你学了、用了，却没有发财呢？

因为这些方法，讲的都是发财的缘，而不是发财的因。

发财的因起90%的作用，而发财的缘，只起10%的作用。而世上的99%，甚至更大比例的人，都是把所有精力都花在研究缘上，而没有花一点精力去研究因，甚至根本不知道发财的因是什么。

发财的因，就是发财的种子。就像要生产粮食，要先有种子，而土地、阳光、温度、水、肥料、田间管理等都是缘。如果一个农民只研究土地、阳光、温度、水、肥料、田间管理等，而根本不研究种子、不播种，那你能想象他能产生出多少粮食吗？

挣钱的道理也是一样的，挣钱的原理是善恶报应，挣钱只是善报的一种，是一种果。那挣钱的因、种子是什么呢？就是施舍、布施。

我们要认清各种错误的争取观念，树立几种正确的挣钱观念。

1、勤劳不能致富。（勤劳只是助缘，不是因。“辛苦如山，不如布施如火星”）。***

我们经常见闻‘勤劳可以致富’的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。

因此，‘勤劳致富’并不是正确的劝善，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是“辛苦如山，不如布施如火星”。

俗话说：有福不用忙，无福跑断肠。你没有财运，即使你在忙碌，也挣不到什么钱。

如果你真正懂得了五福来源的道理，也就是善恶报应的道理，那你就要先行善积德，多做布施，这才是增加财运的根本方法。

2、知识不能致富。

社会上宣传教育的重要性时，常说‘知识就是财富’，学习知识技能可以致富。如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士、博士沦落街头，一些大学教授、经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人，却拥有大量财富。所以“知识致富”的劝善亦不正确。

3、信仰不能致富。

有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔.盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非实理。即便你信仰供养上天，若不能照因果报应的道理广种福田，亦是不能致富的。因为脱离了因果规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。

4、智谋、关系、拼搏、管理、团队精神等也不能致富，---这些也都是缘，而不是因。

只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白，这些因素只是求财的助缘而已，都不正确。可是表面上看，很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是大家就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因。

就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽。如果你没有下种，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。

播种财富也是同样的道理，这个种子就是布施。在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的，就是因果报应的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果报应规律的范畴。

大部分人在挣钱上都是用尽心机，甚至是不择手段，结果还是没有挣到钱，这是因为他们没有懂得财富的根本是什么，财富来自于财运，而财运来自于祖辈和自己的布施施舍。如果祖辈没有给你留下财运，那就只有靠你自己来施舍布施来增加财运了，这才是挣钱的正途。

断除悭贪、戒除偷盗、广行财施，是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙的因果律。

之五：戒除盗行，忏悔前罪。

贫穷的原因归纳出来，就是悭贪、偷盗、未行布施；相反的，富足的原因正是由于断除悭贪、偷盗、并布施穷人所得到的善果。因此，不能断除偷盗和占取别人利益的贪念，必定和求财之道相违背，所以，断除盗行是十分必要的，这也是改变财运，增长财富的第一步。

若离偷盗，得十种善报：

第一：物质财产盈积充足，而且国王、盗贼、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能消散毁灭。

第二：多数人会敬爱怀念。

第三：别人不会欺负。

第四：十方的人都会赞美。

第五：不用担忧会受损害。

第六：善良的名声流传远布。

第七：处在众人中心无畏惧。

第八：钱财、寿命、容色、体力都一切安乐，而且辩论口才具足没有缺陷。

第九：时常怀著布施救助的心意。

第十：善终。

所以，无论现在贫穷富贵，也无论昔日造作何种偷盗罪恶，从现在起，应该立即开始戒除偷盗。并应当发誓：愿我从今以后，永不偷盗一切非己应得财物。因为必须戒除一切身、口、意的偷盗行为，才有趋向富足的坚实基础。唯有兢兢业业恪守不偷盗的行为、不说赞叹随喜鼓励别人和自己偷盗的语言、心中不起贪占非己财物的念头，这才是身口意三项对偷盗的戒除。

而对于已经造作悭贪偷盗罪恶又后悔不及，希望能够净除罪恶的人而言，必须精勤忏悔，并以布施作为对治，这样做才会迅速净除罪障。

之六：净心布施，广种福田。

明识福田。

欲求得自身后代在财富方面的改善和富足，除了如前所述革除悭贪、戒除偷盗之外，还必须要尽力广泛地布施穷人，以求种下福田，如此才可期许未来之财富收获；如同在土地里种下了种子，秋后才有收获的可能。人如巨富，财宝无限，富敌王侯者，从慷慨布施．乐善不倦中来。同样的道理，欲求未来之富贵，亦必须由现在慷慨布施、广种福田而来。我们看到今天社会上这么多有钱人，他们常常把自己的钱财拿出来布施社会慈善事业，这正是祖辈种福做布施的果报啊！现在继续做布施，将来果报是更加富有。而且这些人现在仍喜欢做布施，亦正是祖辈喜欢布施所行成的习气。

若能广泛的做各种布施，则每位布施者将会在自我行善中，逐渐地断除悭贪的心理和习气。所以善行之首，即是布施；同时，布施做的久了，就会养成乐善好施的习惯，在福田中种下无数的财富种子，到因缘成熟时．自然会开花结果。

而做布施，首先要能够认识辨别福田。如果把种子种到肥沃的土壤里，就容易长出丰硕的果实；若种到贫瘠的盐碱地里，只怕什么也长不出来！修福种福也是相同的道理。大家一定要明识福田－－也就是布施供养的对象。

相比较而言，智慧和德行越清净圆满的人，你把钱财供养给他，比布施供养一般人所得果报大：供养世间贤德之人又较供养俗人为上。在这里，你所供养布施的对象智慧越圆满、心地越清净德行越高尚，就好比把布施的财物种子，种到了肥沃的土壤里，将会得到越加丰盛的果报。

能够令布施者生慈悲心的人，也是很好的布施福田：比如在街上看到两位乞丐，一位是衣衫烂褛的老婆婆，一位是年轻力壮的青年。假如老婆婆比年轻人更容易让你生起慈悲悯念之心，则把钱财供养老婆婆，将来产生的财富果报较大。

对自己有恩德的人，亦是很好的福田，比如，孝养父母长辈老师，使他们的财物受用丰足，不致于缺乏；比如供养那些在生活中曾经帮助利益过自己的人。这样的供养，也会得到大的福果。

若以给自已带来的利益的圆满与否来分。除了报答父母师长等其它众人恩德之外，报答上天教化之恩是最为应当的。所以，把钱财用在印送善书、资建善道网站等弘扬善道的事业上，是最为圆满的福田。

若从相反的角度讲，如果明知道别人会去干不正当的事，还把钱财供养资助他们去做杀盗淫酒等十恶行，不但无有功德福果，反而会由于为虎作伥而招来恶果，其罪恶与直接去做恶事的人等同。

特别应该知道的是，现在一些人假装乞丐或僧尼，来乞讨或化缘；还有一些人，假装病人聋哑残疾，或者装作失学学生，到社会上招摇撞骗，这本身就是诈骗偷盗的行为。这类众人．将来除了会得到恶报之外，后代亦会贫穷。所以奉劝此辈众人舍此恶行，早日回头奉行善道，才有东山再起之希望。

但是对于这类人，该布施，还是不布施呢？这就需要我们用智慧去观察，然后抉择确定自己的行为。如果确定属于真实需要帮助者，应当慈悲布施；若发现属于骗子，亦不应起嗔恨心，应当先以言语劝化其归于正道是为上策，待其确实已对自我恶行生起厌恶，对善道生起信心时，再以资财助其安身立命；或示导其正当的谋生之道；或鼓励安慰其对人生前途之信心；或授以技术方法；总归令其舍诸恶行．行诸善道为要。

所施之物。

在相同的条件下，若布施的物品越为珍贵，越为自己喜爱、难以舍弃，则布施所产生的功德越大，所得到的果报也越圆满；若把自己不需要或淘汰的财物用具施人，则所得到的果报较为渺小、下劣。

并且所施之物越为受施者需要或喜爱，得到的果报越趋圆满；布施财物给别人而非别人所需，则果报较次：辟如有人在沙漠里迷了路，急需要水和食物来解救性命，你供养他水和食物，比你供养他黄金或美钞，得到的果报圆满。

更为重要的是，所布施穷人的财物，必须是自己通过合法经营或劳动得来的净财，用今天的话说，就是干净钱。这样的钱财物品用来布施供养，才会得到善果；假若用贪污受贿、偷盗抢劫等不法手段或以卖淫得来的钱布施，没有功德善果，或善果很小。这个事情看你自己的发心，你是出于善心，那就会有一定的善报。（说明：按人宇科学中高级生命的指导，不义之财，损人利己、损公肥私所得之财，应该退还原主。如果不能退还的，可以布施给需要帮助的人，这样就可以免受规律的制裁，也就是免罪了，由此不义之财所导致的疾病就可以痊愈了。）。

供养布施穷人。并不一定限于钱财，一切受用资具的布施均可。当然，布施各种不同的财物，除了将来会得到丰厚的财富外，也会因所施之物的不同，得到不同的受用：布施修建学校，将来自己住宅高广华丽；布施装塑圣贤大德塑像，将来相貌端庄美丽；布施印送善书，将来智慧聪明；布施治病，将来长寿；布施衣服，将来会得到锦衣华服，----

以财物布施的方式也很多：布施希望工程、布施孤儿院、布施敬老院、布施灾区、布施无钱穷困者看病治疗、布施修桥铺路，----

比较各种布施善法而言，用钱财去做宣传善道的事业则更为重要，因为资助弘扬善道给别人，会令人明白事理，不堕愚痴和疑惑。

布施的时机。

布施的时机不同，亦会导致果报的优劣区别。常言说：宁可雪中送炭，勿要锦上添花。锦上添花，人多忘记。雪中送炭，刻骨铭心。比如，你在寒冷的冬天，布施别人取暖的衣物、炭火、电暖器等物品，比你在夏天时把这些东西布施别人，所得果报圆满，因为那是对方最需要的时候。你在这个时候布施对方，会在对方心里留下深刻的印象。

布施的心地。

欲广福田，须凭心地。虽然前面讲到布施的对象、物品、时机这些在行善时需要善加把握的因素，但这些论述，都是根据凡夫的分别妄念而言，并非真正彻底之说。如果你的分别妄念很重，不妨根椐这些道理去做，会收到好的效果；

但对于分别心较淡泊的人而言，最好能以平等无别的慈悲心来做布施善行，并不必要去顾忌分别种种因素。所以，影响布施福果大小的根本，还应该是施者的心地。

如果施者心地清净平等，没有分别妄念，不去分辨受施对象的优劣、所施之物的贵贱、布施时机是否合乎时宜，而能够发慈悲利他的善心，供养布施一切穷人，这样的果报是不可思议的，远胜于以分别心来行布施善道的利益。

一切形式上的善法，若行持者为善心所摄，其善法将成为福果之因；若行持者为慈悲善心所摄，则其善法必成为真正福报之因，同时亦得福果。所以以善心来行持善道，做诸种布施，才是最为圆满的。

以善心行持布施善法，虽然布施很少，但可以获得无数福报。一般人做布施一次，将来果报成熟，一次就报掉了，就不再会有善果。但若以善心摄持布施善行，虽只布施一次，从这个时候起，善果会无数次的成熟；而且虽然所施之财物很少，但每次善果成熟时却是无数无边。所以，唯有慈悲利他的善心，才是布施种福的应有心态，这就如同是点石成金的如意宝啊！

在平时没有遇到布施因缘的情况下，行善者可以想象、观想自己经常布施供养穷人需要的财物，这样会使自己善意圆满；或者看到别人布施，应生欢喜心加以随喜赞叹；若看到别人偷盗，应为其保密并且劝阻；若其盗恶已成，应生悲悯心，代为忏悔；在布施因缘成熟的情况下，应以慈悲心、欢喜心、恭敬心布施供养，并视受施者为我之亲人；布施之后应以欢喜心、无悔惜心处之。这样布施才较为圆满，即使布施很少，将来善果也会较大。

同样是做布施，因为起心动念的不同，果报的大小优劣相差甚远，行善者理应慎重于自我心念。

布施时，心地不够慈悲恭敬，或布施后又生后悔，这样布施就不圆满，而且还有过患，会带来一些意想不到的恶果。辟如说．古人即有不食嗟来之食的风骨。假若你拿财物供养穷人，就变得趾高气昂，如果以这样的傲慢心来布施，蔑视对方，瞧不起对方，不但将来福报下劣，恶果亦紧随而来。为人因何短小，以祖辈轻慢人故。所谓短小．也就是个子矮。傲慢者，后代受仆使下贱报。至于做了布施，心中又生后悔的，善报很小。若以这些非善不净的心态布施，即便施舍很多，善果也很少，甚至招来恶果！

之七：布施务急，立愿居先。

在善道中的发誓，好比常人所说的树立志向确定目标，或者亦可以说是明确自己的理想。由于誓言在一定因缘下会完全变为现实，也就是如愿，所以众人在发誓的问题上，必须无比谨慎。

在未做布施前，或平时没有布施因缘的情况下，应当发誓：愿我从今日起，永戒一切偷盗恶行，远诸悭贪、布施供养福田、慈悲施予穷人，随其所需，一一令其满足，无有乏少；愿我所施之财，皆为清净之财，愿我施时心境慈悲、平等、恭敬。

布施圆满后，应当如是发誓，愿我仗此布施财物之功德，从今以后代世代代常怀施意，无诸悭贪，永戒偷盗；愿我世世代代常以净财布施穷人；愿我世世代代常得遇上天教诲；愿我世世代代财富资具，如意丰盛，并依善道教诲，善用一切财物；亦愿众人同得我的利益！

之八：修福、惜福与消福。

修福的理论如前所论，已无须赘述。修福的过程亦即是积攒福德的过程，有如挣钱存入银行一样。

现在的人常常走向两种极端：要么是悭贪不施的守财奴，要么就成为大手大脚挥霍花销之人，－－很多人现在穿锦衣华服；开高档轿车；吃山珍海味；住别墅豪宅；亦传闻某男士几万元买一根皮带；某女士穿金戴银尚不足，非以数百万巨资购置天然钻石作为饰品；亦传闻某富豪用黄金打造马桶，----

这些事实，从因缘上讲，确属布施得到的富有之报。看到他们有这样丰厚的受用，我们应当加以随喜，这样我们可以得到随喜功德，得到他们的同样功德；

但从福报的消长来讲，还是节俭、珍惜的好。因为每个人，无论其福报薄厚，均有一定的数量，好比银行里自己存款的数目，是固定的，若享受挥霍，就等于花销存款，花销越过分，存款越快花完；而节俭就如同很少花销银行的钱；布施行善就是继续存钱，这样自己的福报才会越来越丰厚圆满。相反，若不能节俭的话．福报和财富就会很快消减干净。

明白了这个道理，大家应当尽可能在生活享受方面简单朴素一些，很多没有实际意义的花销应当取缔，即便正常的生活开支也应以节俭为原则。否则有福时不知惜福，等到福报消尽，自然还会回到贫穷的行列。

据说，美国的传播善道的老师，某次当着众弟子的面，将两位弟子从嘴里嚼过又吐出来的菜叶放进自己嘴里吃掉，别人问他．他回答：“我没有大的福报，所以要节俭”。敬爱的周恩来总理每次吃完粥，要用开水涮碗再喝掉。这些人惜福节俭的事例，读来不能不令人感动敬佩。

虽然社会生活中，在很多场合下，应有一定的衣食住行标准，不可失去威仪；但节俭仍是十分必要的。并非是让大家回去原始社会过刀耕火种的生活，只是告诉大家，享受福报不能过分，不可暴殓天物，否则亦是过患、积恶。

应当少享用，多布施。如果将节俭下来的财富，用于布施大众做慈善事业或弘扬善道，就等于用在了财富、福报的再生上，那将来的福报，比现在还要优厚。

自己的福报不要都享受掉，要节俭一些下来，用作布施行善，这样就可以换来大的福报。在大的福报中，我们就可以多享受一些，但也要节俭下来更多，做更多的布施，换来更大的福报。这样循环，福报就越来越大，享受也就可以越来越大了。

之九：求财法释疑。

断除悭贪、戒除偷盗、行布施这三个要点，是求取财物富足唯一无二的方法。过去一切大富之人因此圆满财富福果；现在一切大富之人因此圆满财富福果，来来一切大富之人亦必从此三法中产生。这是上天制定的真理，也唯有依据此理行事，才会有改善和圆满财富的必然结果。但很多迷信愚痴的众人，堕于邪见，误入岐途，以致所求不能如其所愿。

比如对财神法的信仰，在民间自古以来，就认为供奉财神会给自己带来财富的增长，所以很多公司商号供奉财神。这些都是迷信，是无法得偿所愿的。

春秋时的范蠡，在越王复国之后，就开始做生意，结果发了财，发财后就把钱财统统布施出去，再从小生意做起。过了几年又发财了，然后又布施出去，三散三聚，因此，中国古代供的财神是范蠡，他其实是个常人，他是布施得财的典型人物，是挣钱人的模范。所以，钱财尽管拿出去布施，越布施越多。

由此知道，“财神”发财用的方法也是做布施，这其实就是发财的秘要和决窍。今天把断贪、戒盗、布施的法门教会大家，大家掌握了来应用，将来人人都是财神，亦就不需要再对挣钱方法有所迷惑。你能断贪、戒盗、做布施，这才是你挣钱发家的真正方法。

之十：贫穷之人，更要施舍。

很多人认为施舍布施是有钱人要做的事，他们有那么多的钱，应该捐出一些来给穷苦人。

这话没有错，你你只是这样看，说明你只是看到布施是一种责任，而没有看到布施对布施人的好处。布施不但对被布施人有好处，对布施人也有好处，甚至是好处更大。

布施人捐钱、施舍，他就给自己积累了挣钱的善因和福报，他布施的越多，他的财运就越好，这是财富方面的善恶报应法则决定的。

大部分穷人想挣钱，就是想靠自己的勤奋和吃苦来达到目的，但往往都是挣一点小钱，挣一点艰难度日的小钱。永远都无法达到致富的目的。

现在我们知道了，要想挣钱，就要改变财运。那怎样才能改变财运呢？方法只有布施、施舍。

但穷人想，我没有钱呀，怎么施舍、布施呀？

你没有大钱，还没有小钱吗？没有10000元，还没有1元钱吗？即使你的生活很紧张，那么是否可以从自己的饭钱里面节省出来几元钱呢？

你先布施一点很小的钱，你的财运就会增加一些，你挣得钱就会多一点。这时你就可以再多捐一点点，这时你的财运又增加一些，你挣的钱会再多一些。这样就进入良性循环，你的财运就越来越大了，你挣的钱就越来越多了。

再者，上天的报应法则不是根据布施的数额决定的，而是根据你布施时的慈悲心、同情心来决定的。你布施的钱虽然很小，但你是真心怜悯那些残疾人、要饭的、无钱治病的人，这时上天给你的善报却会是很大的。

事实上，越穷的人，越须真心布施别人。虽然，你只帮助他10元，但你的善行，比大富翁乐捐10万，更能得到上天的善报。上天给的善报，并不是以你助人的钱的多少来决定，而是以您的慈悲心、同情心的大小来决定。

之十一：示诸事例。

为广启大众对布施得富的善法具足信心，现撷取几个典型事例以飨读者。

华人首富李嘉诚先生。

大家都知道李嘉诚先生是大名鼎鼎的华人首富，可知道李先生布施布施社会慈善公益事业者却并不太多。据线装书局出版的《李嘉诚谈商录》一书记载：截止一九九九年，李嘉诚在医疗及教育方面的捐款数额一直无从知晓，直至新华社要出版一本关于李嘉诚的书，他拖了两三年，一直不想出版。后来，负责有关事宜的记者在香港逗留了两个月，见了先生经多次追问，才拿出捐款支票计算，得出数目达二十八亿港元，七成捐给大陆，二成捐给香港。

在全球经济不景气，又适逢亚洲金融危机的世纪交接之际，李嘉诚旗下公司业绩却大幅增长。这不能不说是布施财富、造福大众的善果。由于李先生多年致力于社会大众的教育及医疗的慈善救助，将财富善用于利他事业，所以李先生的财富保有量节节攀升。据“中央社”报道：二零零四年，李嘉诚在全球富豪排行榜上的排名由二零零三年的第二十八位上升到第十九位，财富增加46亿美元，共为124亿美元。

并且李先生说过，晚年自己将把全部精力投向社会慈善事业。据中新社二零零五年元月十三日电：李嘉诚先生又宣布，将他个人投资三十余年的加拿大帝国商业银行近5％股份出售，套现所得78亿元全数拔入其私人慈善基金会，以推动全球公益活动。这样继续布施下去，他的财富效果会更加不可思议。

所以，布施得富是固定的自然规则，无论你是何种身份，能依照这个方法去做，必定会有不可思议的财富效果。大家崇拜李先生，应该随喜他的财富善报，但不应该去只看他的名誉、地位、财富等表面的东西，而应该去研究学习他做人做事的德行和布施，这才是根本。

世界首富洛克菲勒。

洛克菲勒是二十世纪有名的石油大王，他在43岁时即建立了庞大的美孚石油公司。然而，此人个性冷漠多疑，不和人交往，除非赚大钱，否则没有笑容，且是个十足的守财奴。

烦恼和高度紧张的生活，破坏了他的健康，据为他写传记的约翰·温克勒透露，说他53岁时看起来“像个木乃伊”，头发、眼睫毛全掉光，已经皮包骨头，几近死去。医生这一年告诉他：如果没有充足的身心休息，必死无疑。

在这生死关头。洛克菲勒终于醒悟过来，跳出钱的圈套，开始自我反省，从不顾一切赚钱的观念，转变为投入生活，和人聊天、打球、唱歌、并开始捐钱做善事。

他曾捐资数百万美元，建成举世闻名的芝加哥大学；捐巨款给塔斯吉黑人大学基金会；又布施十二指肠虫专家史太尔博士，研制能治愈十二指肠病的药品；更积极建立庞大的洛克菲勒基金会，致力于消灭全世界的疾病，文盲和灾难。他深知各项科研实验工作，常因缺乏资金而停止，他就捐钱使他们完成，比如盘尼西林等多种发明，曾得益于其布施。

心念的转变，巨大的布施，不但使烦恼痛苦、53岁应死的生命，多活了45年，直至98岁亡故；而且在随后的45年中，美孚石油和洛克菲勒家族的事业如日中天，虽曾被政府处以“历史上最沉重的罚款”，但仍然阻碍不了其财富的增长，终于成为二十世纪上叶的世界首富。这再次说明了布施得富这一法则的真实不虚。

现世界首富比尔·盖茨。

比尔·盖茨与李嘉诚先生相同的是，比尔·盖茨亦于多年来大力布施社会慈善公益事业。

二零零三年九月二十三日《新快报》消息：盖茨及其基金会将向非州捐款1.68亿美元，用于防治霍乱；

二零零四年七月二十三日，盖茨又宣布今后几年，给他的慈善基金会注入30亿美元，这将是历史上最大的一笔捐款；

二零零四年十月十三日《中国时报》网站消息：盖茨及其慈善基金每年捐款超过十亿美元，今日又宣布将援助印度预防治疗艾滋病项目捐款，增加到2亿美元；

另据路透社二零零五年一月二十六日消息：盖茨与挪威政府日前共同捐出10亿美元，用于为全世界贫穷国家儿童注射各种拯救生命的疫苗，----

凭着多年来积极致力于社会慈善布施的款项越来越大，二零零四年，盖茨被评为世界上最大慈善家，而此前比尔.盖茨所捐善款数额累计已达280亿美元。

随后，盖茨又声称，将把毕生全部财富，用于慈善事业，也就是说，仅以现有身价计，这一布施数额最少还有480亿美元。

从现象上看，盖茨和其它富豪一样，似乎因为有钱才能捐钱布施，但很少有人思考，他们特别富有的原因是什么？若从因果之学说推理，至少有一点可以肯定：这是祖辈布施之因，加上自己努力布施，而结出的善果，自身有钱又再布施，所以财富更加增长。因此，正确的理解是：祖辈布施，后代富有；自身又布施，所以更富有！财富的运转法则就是这样。

之十二：大富豪的共同特征。

二零零四年十一月二十九日，美国《商业周刊》推出全球前50位慈善家排行榜，其大致顺序与富豪排行榜位次相近：

慈善榜榜首仍是盖茨和他的慈善基金会；

第二位的是英特尔公司的创办合伙人乔登·靡尔和夫人贝蒂，由于印度洋海啸他们当年捐出公司27．5亿美元用于海洋研究及护士培训；

第三位是“股票之神”沃伦·巴菲特及夫人苏茜，布施额为25亿美元。

据《商业周刊》称：世界顶级富豪们没有把钱“窖藏”起来，而是慷慨用于慈善事业，并认为比留给子孙更有意义。

布施慈善，是这些顶级富豪的共同特征。

从因果论，此种乐于布施布施的共同特征，乃是源于祖辈乐善好施的一种习惯；从这种习惯也可以推知这些富豪祖辈布施一定是乐此不疲，并长久坚持。

同时，富豪们在慈善布施数额的榜上排名，与富豪们个人财富占有数额的榜上排名位次相近，也正是说明，慈善布施和财富之间的密切关系。

之十三：福人造福地，福地福人居。

世界上，凡是慈善事业发达的地方，经济一定发达，无论是欧美还是东南亚，均是如此。有人反驳说，美国到处打仗，哪里有慈善意识？但经济很发达呀？这是政府行为，与民众的慈善意识无关。

很多大师说香港是有福德的地方，笔者都不理解，直到二零零四年岁末印度洋海啸之后，《中国新闻周刊》以“海啸捐款居全球城市首位，香港成为慈善之都”的标题报道：香港为海啸灾区捐款达7亿港元，令慈善捐款组织者“无国界医生”不得不呼吁民众暂停捐款。此次港区布施金额即便换算为统一货币，仍远远超过内地捐款总数额十倍之多，并远超其它国家和城市的总合，成为全球第一捐款城市。

另据相关资料，港人自布施孙中山革命直至今日，无论是社会上层，还是民间社团，无论是富豪商贾，还是演艺名伶，近百年来一直热衷于社会慈善布施。据报道，凡逢区域性或全球性的灾难，香港遍地大街小巷，甚至超市，都会出现个人筹款赈灾的义举，且少有听说借筹善款而诈骗钱财的新闻。这在今天的世界，近乎是天方夜谭般的奇闻。香港社会慈善意识之兴盛可见一斑！

从因果的角度分析，正是由于布施作福的观念在香港蔚然成风和港人奋斗拼搏之精神，使香港在二战后迅速在经济上成长为“亚洲四小龙”之一，很多港人成为世界级富豪：据二零零四年《财富》杂志公告的全球前580名富豪中，香港弹丸之地竟占有16席，且多数排名靠前。所以，经济的复兴和发达，首先是社会慈善意识和布施作福观念的复兴和发达。

结语：断除悭贪、戒除偷盗、广行布施，是获取财富的固定法则。

虽然那些大布施者，都是超级富豪，但并非说没有太多钱的人就不能布施。即便你现在沦为乞丐，若能将所乞资财食物，施予其它乞丐，亦属布施，你亦会很快脱离贫穷，获得富足。

何况很多人比乞丐富足的多，又怎会不能布施呢？

有人会问：社会上很多人不布施，还做坏事，可也很富有，又怎么说必须布施才能富足呢？

答：这类人，是祖辈布施的善果成熟了，如果现在不继续布施，将来还会再度贫穷；就好象农民收获了这一季的庄稼，大家都说：“你丰收了，你真富有！”，可他若不去播种下一季的庄稼，吃完存粮，到来年就只有饿肚皮了。还有一些人虽然布施但并未富有，是由于所种的善因种子尚未到成熟的季节而已。

所以，断除悭贪、戒除偷盗、广行布施，是获取财富圆满的固定法则，若能深深相信，并开始奉行这一法则，财富就在不远处向你招手！

悭贪偷盗既有如此恶行后果，广行布施既有如此功德福果，我等何不立即断除贪盗恶行，行持布施善道呢？

古代富豪、现代富豪都以富贵兴盛，印证此法则之真实不虚，相信现在及以后的有智慧之人，定能做出正确的取舍。凡能符合善道奉行者，应当以慈悲利他之善心来行布施，这才是最为正确的挣钱做法。