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广行财布施是求取财富必经之道。

发表时间:2016/11/16  浏览次数:784  
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财布施。

 ‘布施’在整个修善最重要的一条。无数无边的修善方法,归纳起来就是布施一条。所以上天首先教我们修布施。

‘布施’,一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施,就赶着捐一点钱。这是错解!这样的理解,布施太狭隘了!

其实在日常生活中,念念为别人,不为自己,就是布施、就是供养。所以,如果人天天都在修布施,那天天都在行善,只是不懂得,不知道而已。

譬如说早晨起来,你把家人盥洗的东西都准备得好好的,早餐、茶都烧好了,你是在布施、供养你一家人啊!你在行善,修布施,在广修供养。能这样领悟,就不会说:‘哎呀!家人都把我当老妈、下女、佣人,要我天天去侍候他们。’如果你这样天天发牢骚,你所有的布施功德都没有了。你看,念头一转,牢骚、痛苦就变成布施,立刻就得到善道的快乐和智慧的实益。

在美国有些制度,叫人不得不布施。譬如医药保险,人人都要买。为什么呢?怕自己生病的时候,医药费付不起,所以先买保险,由保险公司替你付医药费。在每个月缴医药保险费的时候,如果是为了自己生病而做准备,如此,将来一定会生病;因为你不生病,这些钱没有办法开销啊。

如果念头一转:我是在修布施、修供养;帮助那些有病的人,供养那些有病的人。这样布施出去,你一生永远不生病。为什么呢?你修的是不生病的因啊!你布施、照顾老人,将来你就得善果!即使老了,也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你!

种什么因,一定结什么果报。

再说一个人服务在公司行号里,每天努力工作,如果是为了要多拿一点钱,或是为了地位要慢慢升高,那就不是布施了。

如果能存这样的心:我今天努力的工作,是布施这个公司、是供养社会大众,加薪与升迁非我所求,那是在行善道。以施舍心在做工作,永远不疲不厌,会愈做愈快乐。这就是俗话常说:人逢喜事精神爽。

假使事情是自己不愿做、又不得不去做,就会疲倦、会讨厌。反之,欢喜、高兴做的事情,会愈做愈有精神。

我今天到世界各地方跟大家介绍善道,是我欢喜做的!这是法布施啊!你们不懂的,我来教给你们,告诉你们,是希望大家都能减少烦恼、痛苦,都能得到善道的喜乐和智慧,来充实提升生命和生活美满!

我在一九八四年,第三次到洛杉矶,一下飞机,讲堂已经布置好了,马上就去讲演。一天讲九个小时,还要我站着讲,底下的人坐着听;坐着听的人累了,我讲的人不累,愈讲愈有精神,愈讲声音愈大。为什么呢?因为观念、心境不一样。

假如我讲善道,计算一个小时要拿多少钟点费,再看看听的人不起劲,那就会疲倦、厌倦了。我不是为了这个来的,我是以无比欢喜的心把无上、甚深、微妙的善道介绍给大家。这个欢喜就是法喜啊!是最好的营养。

今天大家讲求这个营养、那个营养,那是假的啊。看看善道里面的‘善悦为食’。善是什么?利益别人、心地清净;悦是心地欢喜,这才是最滋养的,(最丰富的滋养),所以健康不在饮食!得慈善心、欢喜心、得法喜,就会健康、长寿、年轻、不衰老。

忧,能使人老、使人病,每天愁眉苦脸的,容易生病,衰老也会非常之快。欢喜是健康的因素,它是从布施得来的。

我们再举一个例子来说明,诸位在此地,汽车都买了保险。为什么呢?发生车祸的时候有人赔偿。

如果你念头一转:我这是修布施,是帮助那些出车祸的人。如此你这个车永远不会出车祸,永远有上天保护你。诸位看看,念头一转,就是善人;念头不转,就是凡夫!善人跟凡夫有什么差别呢?一个是觉,一个是迷。

迷者,——样样为自己;觉者,——样样为众人。

样样为众人,自己得的好处真正不可思议,没法子想象!

样样都为自己,得到的好处一点点,而且得到了就没有了。

你说,谁是聪明?谁是傻瓜?所以说要念念为一切众人,不要为自己。今生,你有财富、有钱,是福报;用钱是智慧。钱,能用在社会上,能用在大众上,这是大智慧,是真正会用钱的。

假使处处为自己着想,那是很笨的,修来的一点点福报,没几天就享完了。如果能念头一转,将福报布施给众人,福报就更增盛,直至无有穷尽。

布施的内涵无数无边。我们每一个人,每天在日常生活中,随时随地都可以修善。只要念头一转,就是行善道;转不过来,就是凡夫。

以上财布施,只是略举几个例子说明,诸位自己要多多去体会,多多去思惟,就会做得圆满。

财布施,在善道里面又把它分为内财与外财。外财是身外之物,内财就是身体。在医学界里,有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者,这是内财的一种。再者,我们以体力去帮助别人,也是内财布施。如果我们给人家工作不求报酬,就是义务的工作,(义工),这也是属于内财布施。

由此可知,我们随时随地都在做布施,就是没有那种布施的心,所以不是行善道。

假如我们有一颗布施的心,那么每天时时刻刻,统统是修布施,统统是修善道。所以善道跟凡夫不同的地方在那里?就是在那一念心;一念觉,——为一切众人,就是善人;一念迷——为自己,就是凡夫。

所以,善恶的标准:凡是为自己的都是恶,为别人的都是善。这个初学的人听了很难懂!人,为什么不为自己呢?诸位要知道,凡夫所以不能得大福报,第一种障碍是我执。那些念念为自己的人,我执天天在增长,即使修一切善法,也只是增长执着而已。因为执着自我不能破除,所以上天说这是恶。你不想出三界,想得大善报,一定要破我执。我执就是烦恼障,烦恼的根源。

 

 

布施。

一个人听了因果布施的道理,对老师说:“等我有钱以后,一定广修供养,做一些济世救人的事业”。

“等你有钱以后再行布施,那你永远不会有钱,也不会布施。”

“为什么呢,师傅?”

“因为富有从布施中来呀!”

“我很贫穷,连饭都吃不饱,该怎么办呢,师傅?”

老师从那人碗里夹起一粒米,停了一会,说:“以一颗真诚恭敬的爱心,从一粒米做起。”

是的,从一粒米做起,从少吃一粒米做起!

少吃一粒,几粒、十几粒、几十粒米不会影响我们的生活健康,乃至饥饱,然而对我们无所谓的事情,对于某些人,便是生死攸关的大事。以一颗真诚、恭敬的心去布施,便会有几个人得到饱满而欢喜怡悦,我们那颗干枯、冷漠、僵硬的心,也因着这种欢喜而润泽,温暖柔和起来,我们又何乐而不为呢?

我们的生命由每粒米来养护。细细想来,“无所谓”的一粒米,其实是不平凡的,它关系到我们的生命。把关系到我们生命的无所谓的一粒米节约下来,与其他人共同分享,把自己对于人的爱,溶人到生活中去,想一想,这份生命的关怀,是何等伟大而快乐呀!

关系到我们生命的小小的一粒米.它的容量是无限的,它可以装下我们无数的慈心、悲心、爱心、同情心与善心。

“即使小小的善心,也会给我们带来无数的利息与福聚呀。”老师慈和地看着那人,安祥地开示。

很多事情,往往不是我们有没有能力去做,问题是:你有没有那样的愿心,肯不肯去做呢?

 

 

施舍心是福德的根本。

做布施,要修一个施舍心。它是福德的根本,有施舍心才会有福德。看看这些圣贤大德的福报,是这样修出来的。在他们的心中只有施舍心,没有吝啬心。舍得舍得,有舍才有得。但是凡夫不敢舍,他就怕得不到。其实不是这样的。你施舍了,就能得到。放下了,就能得到。

做布施,最重要的是有一颗施舍心。

做布施,最重要的是有一颗施舍心。平时听到了乞讨声,心里欢喜,这也是布施。然而我们总是怕碰到讨饭的,碰到了就心烦,根本没有喜悦。有的人找理由,说他们是假冒的,说他们会拿讨来的钱去造恶,因此不能布施。若是这样想,那就连饭也不能吃了,因为卖菜、卖粮的人同样会拿我们付的钱去造恶啊!

处处要修施舍心。

有的修善人特别贪恋自己的受用、收获。若想对治自己的贪心和吝啬心,这些统统都要做布施。如果做布施的时候心里还有吝啬,那还不是清净的布施。

把自己的身口意献给一切众人,做好众人的服务员。家人是众人,单位的同事是众人,素不相识的人也是众人。你的身口意三业都是利益众人、服务众人的工具,是属于众人的。这样无论是在家里还是在单位,众人怎么对待自己都可以。

在家里多干一些,多付出一些是应该的;在单位多做一点、累一点也是应该的。因为你的身口意是众人的,那还跟他们计较什么?还跟他们讲什么条件呢?你能这么想,心里的烦恼自然就没有了。让一步就是布施!如果你在家里、在单位没有为他们服务,没有让他们满意,你的善心就是假的。

有的人家里不清净、身上不清净时,就想把这些众人赶走,让他们离开。这时你观察一下自己的善心是纯正的吗?如果纯正,你的身口意三门,包括你的家都是众人的,你为什么还要赶他们走,让他们离开呢?这说明善心不正、不到位。你应该善待他们,与他们和睦相处,这样才能断除对自己利益的贪着与贪恋。

自己的吃穿住用等一切拥有,在适当、必要的时候也要施舍给众人。

你在外边尽心尽力帮助别人,即使给人一个笑容,让一个座位,让一步路,也是布施。

处处要修施舍心,施舍心到位了,一切都到位。布施也要一点一滴地做、一步一步地来,“不积跬步无以至千里,不积细流无以成江海。”每天只是一滴水,通过不停地积累,再大的容器也会装满。功德、福德和善根也要靠一点一滴地积累,才能趋入圆满。

 

 

施舍与财富。

我有位朋友在昆明的钱局街做了几年服装,店小乾坤大,也算是见识了许多人生百态。一些富家少奶奶,闲得发慌,就经常以逛街购物为消遣。高兴了自然要买东西;心情不好,更是疯狂购物填补空虚。家中有三五百件衣物及鞋子的很常见,一些女人说起自己家中的衣服与鞋子,绝大部分只穿过一次,还有许多买回去标签都没拿掉。她们并不是需要,只是在花钱的过程中填补心中的空。

有一个女人闲得慌,养了一个贼靓的踢球的小子,到处飞来飞去给他捧场子,送跑车讨他欢心。混了几个月,那小子傍到一个更有钱的,一脚揣了她,气得跑来疯狂大购物。象这种“购物癖”,越是在经济发达地区越多,这都是心理极度空虚的表现。

这个时代,空洞空虚、急需填补的心太多。饱暖思淫逸,许多脑残级的事,都是心灵空虚惹出来的祸。钱是个好东西,可有了钱不得见更快乐,心上的空洞哪里是钱能够填补的?

有的人侥幸生得好命,到人世间就是来消耗福报来的。她们不懂得福报的来源,不知道福报也是有定数的。人的欲心是个永远填不满的黑洞,这个黑洞只会越撑越大。一味地索求,只会越来越空虚。

这就需要反其道而行之,学会与体会施舍之乐。施予的过程中,那种快乐与满足感是只有亲身经历才能体会的。而且在施予的过程中,心态越来越阳光、越来越柔和,越来越安乐,这种心态就是在造就自己的未来,给自己增加福报。

教育孩子的过程中,培养他的怜悯之心和乐于施予的习惯,才是交给孩子一把真正能打开好运之门的金钥匙。

财富从施舍中来,而富贵布施易,正是积福的优越条件。为什么不好好为自己积点福,让自己的生命进入一个良性循环之中呢?

富贵中人,一念善心就可轻而易举地做成很多善事,积下极大的功德。这次在玉树地震的直播募捐晚会上,我注意到陈光标的气色,鼻子黄亮饱满如老蚕茧,较之上次露面时远甚。按相理而言之,这是财运极好的典型表现。我没有了解过他的经营状况,但从他的气色中,完全可以断定其财富横溢的程度。

施舍就是下种籽的过程,种下的种籽,很快就能开花结果,而收成是远远多于种籽的。

许多富人都很喜欢布施。微软的比尔盖茨,福建德耀集团的曹德旺就是典型的代表。数十乃至数百亿捐助贫弱群体,这就是善行。

我与不少富人有过诸多交往,无一不是乐于施舍之人。许多人仇富,恐怕与不太了解有关。有的人处世低调,他们的善行只是不为世人所知而已。为什么一定要拿出点钱就满世界嚷嚷?

陈光标的高调慈善,是为了带动社会的慈善行为,而更多人的低调慈善,是在积阴德,都是尚德懿行。

比如在昆明投资的黄如论先生,其各种慈善捐资,至今累计已近10亿,但知道的人却并不太多。即使在昆明本地,随机去问,知道身边有这么一位大慈善家的人也比较少,远不及陈光标先生之如雷贯耳。

财富越施舍越多,而越贪越悭越少。乐于施舍,就进入一个良性循环之中。贪求不足、分文不舍,就会进入恶性循环之中。这种习气会祖祖辈辈延续下去,成为后代的一种自然而然的行为。

富人好施,就是与祖祖辈辈带来的习气有关,这就是良性循环。

那这么说起来,贫寒之人是不是就没有了机会?布施还要看心态,贫寒人家,一念不忍之心,箪食瓢饮之微薄施舍,就是功德无边的善举。发心之诚切与否,是最重要的。实在没有财富施舍的人,种种帮助人的途径皆是布施。

安慰人是无畏之施,献血是布施,做义工是布施,举手之劳帮人一把也是布施,看到导人向善的帖子帮顶一下也是布施-----。只要有心,种种布施途径无处不在。

善道之中的施食,就是最简易的积福之法。古代大富人家在大灾之年开赈灾场就是施食。

当然,最重要的是发自内心的慈悲心。再贫寒的人家,一天也不会缺了这一元钱的大米,施食一斤米也可以积下福德。而积下的福德,很快就能改变贫寒的状况,未来祖祖辈辈之富足更是不可限量。

 

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