财布施。

 ‘布施’在整个修善最重要的一条。无数无边的修善方法，归纳起来就是布施一条。所以上天首先教我们修布施。

‘布施’，一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶着捐一点钱。这是错解！这样的理解，布施太狭隘了！

其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施、就是供养。所以，如果人天天都在修布施，那天天都在行善，只是不懂得，不知道而已。

譬如说早晨起来，你把家人盥洗的东西都准备得好好的，早餐、茶都烧好了，你是在布施、供养你一家人啊！你在行善，修布施，在广修供养。能这样领悟，就不会说：‘哎呀！家人都把我当老妈、下女、佣人，要我天天去侍候他们。’如果你这样天天发牢骚，你所有的布施功德都没有了。你看，念头一转，牢骚、痛苦就变成布施，立刻就得到善道的快乐和智慧的实益。

在美国有些制度，叫人不得不布施。譬如医药保险，人人都要买。为什么呢？怕自己生病的时候，医药费付不起，所以先买保险，由保险公司替你付医药费。在每个月缴医药保险费的时候，如果是为了自己生病而做准备，如此，将来一定会生病；因为你不生病，这些钱没有办法开销啊。

如果念头一转：我是在修布施、修供养；帮助那些有病的人，供养那些有病的人。这样布施出去，你一生永远不生病。为什么呢？你修的是不生病的因啊！你布施、照顾老人，将来你就得善果！即使老了，也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你！

种什么因，一定结什么果报。

再说一个人服务在公司行号里，每天努力工作，如果是为了要多拿一点钱，或是为了地位要慢慢升高，那就不是布施了。

如果能存这样的心：我今天努力的工作，是布施这个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行善道。以施舍心在做工作，永远不疲不厌，会愈做愈快乐。这就是俗话常说：人逢喜事精神爽。

假使事情是自己不愿做、又不得不去做，就会疲倦、会讨厌。反之，欢喜、高兴做的事情，会愈做愈有精神。

我今天到世界各地方跟大家介绍善道，是我欢喜做的！这是法布施啊！你们不懂的，我来教给你们，告诉你们，是希望大家都能减少烦恼、痛苦，都能得到善道的喜乐和智慧，来充实提升生命和生活美满！

我在一九八四年，第三次到洛杉矶，一下飞机，讲堂已经布置好了，马上就去讲演。一天讲九个小时，还要我站着讲，底下的人坐着听；坐着听的人累了，我讲的人不累，愈讲愈有精神，愈讲声音愈大。为什么呢？因为观念、心境不一样。

假如我讲善道，计算一个小时要拿多少钟点费，再看看听的人不起劲，那就会疲倦、厌倦了。我不是为了这个来的，我是以无比欢喜的心把无上、甚深、微妙的善道介绍给大家。这个欢喜就是法喜啊！是最好的营养。

今天大家讲求这个营养、那个营养，那是假的啊。看看善道里面的‘善悦为食’。善是什么？利益别人、心地清净；悦是心地欢喜，这才是最滋养的，（最丰富的滋养），所以健康不在饮食！得慈善心、欢喜心、得法喜，就会健康、长寿、年轻、不衰老。

忧，能使人老、使人病，每天愁眉苦脸的，容易生病，衰老也会非常之快。欢喜是健康的因素，它是从布施得来的。

我们再举一个例子来说明，诸位在此地，汽车都买了保险。为什么呢？发生车祸的时候有人赔偿。

如果你念头一转：我这是修布施，是帮助那些出车祸的人。如此你这个车永远不会出车祸，永远有上天保护你。诸位看看，念头一转，就是善人；念头不转，就是凡夫！善人跟凡夫有什么差别呢？一个是觉，一个是迷。

迷者，——样样为自己；觉者，——样样为众人。

样样为众人，自己得的好处真正不可思议，没法子想象！

样样都为自己，得到的好处一点点，而且得到了就没有了。

你说，谁是聪明？谁是傻瓜？所以说要念念为一切众人，不要为自己。今生，你有财富、有钱，是福报；用钱是智慧。钱，能用在社会上，能用在大众上，这是大智慧，是真正会用钱的。

假使处处为自己着想，那是很笨的，修来的一点点福报，没几天就享完了。如果能念头一转，将福报布施给众人，福报就更增盛，直至无有穷尽。

布施的内涵无数无边。我们每一个人，每天在日常生活中，随时随地都可以修善。只要念头一转，就是行善道；转不过来，就是凡夫。

以上财布施，只是略举几个例子说明，诸位自己要多多去体会，多多去思惟，就会做得圆满。

财布施，在善道里面又把它分为内财与外财。外财是身外之物，内财就是身体。在医学界里，有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者，这是内财的一种。再者，我们以体力去帮助别人，也是内财布施。如果我们给人家工作不求报酬，就是义务的工作，（义工），这也是属于内财布施。

由此可知，我们随时随地都在做布施，就是没有那种布施的心，所以不是行善道。

假如我们有一颗布施的心，那么每天时时刻刻，统统是修布施，统统是修善道。所以善道跟凡夫不同的地方在那里？就是在那一念心；一念觉，——为一切众人，就是善人；一念迷——为自己，就是凡夫。

所以，善恶的标准：凡是为自己的都是恶，为别人的都是善。这个初学的人听了很难懂！人，为什么不为自己呢？诸位要知道，凡夫所以不能得大福报，第一种障碍是我执。那些念念为自己的人，我执天天在增长，即使修一切善法，也只是增长执着而已。因为执着自我不能破除，所以上天说这是恶。你不想出三界，想得大善报，一定要破我执。我执就是烦恼障，烦恼的根源。

布施。

一个人听了因果布施的道理，对老师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。

“等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。”

“为什么呢，师傅?”

“因为富有从布施中来呀!”

“我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师傅?”

老师从那人碗里夹起一粒米，停了一会，说：“以一颗真诚恭敬的爱心，从一粒米做起。”

是的，从一粒米做起，从少吃一粒米做起!

少吃一粒，几粒、十几粒、几十粒米不会影响我们的生活健康，乃至饥饱，然而对我们无所谓的事情，对于某些人，便是生死攸关的大事。以一颗真诚、恭敬的心去布施，便会有几个人得到饱满而欢喜怡悦，我们那颗干枯、冷漠、僵硬的心，也因着这种欢喜而润泽，温暖柔和起来，我们又何乐而不为呢?

我们的生命由每粒米来养护。细细想来，“无所谓”的一粒米，其实是不平凡的，它关系到我们的生命。把关系到我们生命的无所谓的一粒米节约下来，与其他人共同分享，把自己对于人的爱，溶人到生活中去，想一想，这份生命的关怀，是何等伟大而快乐呀!

关系到我们生命的小小的一粒米．它的容量是无限的，它可以装下我们无数的慈心、悲心、爱心、同情心与善心。

“即使小小的善心，也会给我们带来无数的利息与福聚呀。”老师慈和地看着那人，安祥地开示。

很多事情，往往不是我们有没有能力去做，问题是：你有没有那样的愿心，肯不肯去做呢?

施舍心是福德的根本。

做布施，要修一个施舍心。它是福德的根本，有施舍心才会有福德。看看这些圣贤大德的福报，是这样修出来的。在他们的心中只有施舍心，没有吝啬心。舍得舍得，有舍才有得。但是凡夫不敢舍，他就怕得不到。其实不是这样的。你施舍了，就能得到。放下了，就能得到。

做布施，最重要的是有一颗施舍心。

做布施，最重要的是有一颗施舍心。平时听到了乞讨声，心里欢喜，这也是布施。然而我们总是怕碰到讨饭的，碰到了就心烦，根本没有喜悦。有的人找理由，说他们是假冒的，说他们会拿讨来的钱去造恶，因此不能布施。若是这样想，那就连饭也不能吃了，因为卖菜、卖粮的人同样会拿我们付的钱去造恶啊！

处处要修施舍心。

有的修善人特别贪恋自己的受用、收获。若想对治自己的贪心和吝啬心，这些统统都要做布施。如果做布施的时候心里还有吝啬，那还不是清净的布施。

把自己的身口意献给一切众人，做好众人的服务员。家人是众人，单位的同事是众人，素不相识的人也是众人。你的身口意三业都是利益众人、服务众人的工具，是属于众人的。这样无论是在家里还是在单位，众人怎么对待自己都可以。

在家里多干一些，多付出一些是应该的；在单位多做一点、累一点也是应该的。因为你的身口意是众人的，那还跟他们计较什么？还跟他们讲什么条件呢？你能这么想，心里的烦恼自然就没有了。让一步就是布施！如果你在家里、在单位没有为他们服务，没有让他们满意，你的善心就是假的。

有的人家里不清净、身上不清净时，就想把这些众人赶走，让他们离开。这时你观察一下自己的善心是纯正的吗？如果纯正，你的身口意三门，包括你的家都是众人的，你为什么还要赶他们走，让他们离开呢？这说明善心不正、不到位。你应该善待他们，与他们和睦相处，这样才能断除对自己利益的贪着与贪恋。

自己的吃穿住用等一切拥有，在适当、必要的时候也要施舍给众人。

你在外边尽心尽力帮助别人，即使给人一个笑容，让一个座位，让一步路，也是布施。

处处要修施舍心，施舍心到位了，一切都到位。布施也要一点一滴地做、一步一步地来，“不积跬步无以至千里，不积细流无以成江海。”每天只是一滴水，通过不停地积累，再大的容器也会装满。功德、福德和善根也要靠一点一滴地积累，才能趋入圆满。

施舍与财富。

我有位朋友在昆明的钱局街做了几年服装，店小乾坤大，也算是见识了许多人生百态。一些富家少奶奶，闲得发慌，就经常以逛街购物为消遣。高兴了自然要买东西；心情不好，更是疯狂购物填补空虚。家中有三五百件衣物及鞋子的很常见，一些女人说起自己家中的衣服与鞋子，绝大部分只穿过一次，还有许多买回去标签都没拿掉。她们并不是需要，只是在花钱的过程中填补心中的空。

有一个女人闲得慌，养了一个贼靓的踢球的小子，到处飞来飞去给他捧场子，送跑车讨他欢心。混了几个月，那小子傍到一个更有钱的，一脚揣了她，气得跑来疯狂大购物。象这种“购物癖”，越是在经济发达地区越多，这都是心理极度空虚的表现。

这个时代，空洞空虚、急需填补的心太多。饱暖思淫逸，许多脑残级的事，都是心灵空虚惹出来的祸。钱是个好东西，可有了钱不得见更快乐，心上的空洞哪里是钱能够填补的？

有的人侥幸生得好命，到人世间就是来消耗福报来的。她们不懂得福报的来源，不知道福报也是有定数的。人的欲心是个永远填不满的黑洞，这个黑洞只会越撑越大。一味地索求，只会越来越空虚。

这就需要反其道而行之，学会与体会施舍之乐。施予的过程中，那种快乐与满足感是只有亲身经历才能体会的。而且在施予的过程中，心态越来越阳光、越来越柔和，越来越安乐，这种心态就是在造就自己的未来，给自己增加福报。

教育孩子的过程中，培养他的怜悯之心和乐于施予的习惯，才是交给孩子一把真正能打开好运之门的金钥匙。

财富从施舍中来，而富贵布施易，正是积福的优越条件。为什么不好好为自己积点福，让自己的生命进入一个良性循环之中呢？

富贵中人，一念善心就可轻而易举地做成很多善事，积下极大的功德。这次在玉树地震的直播募捐晚会上，我注意到陈光标的气色，鼻子黄亮饱满如老蚕茧，较之上次露面时远甚。按相理而言之，这是财运极好的典型表现。我没有了解过他的经营状况，但从他的气色中，完全可以断定其财富横溢的程度。

施舍就是下种籽的过程，种下的种籽，很快就能开花结果，而收成是远远多于种籽的。

许多富人都很喜欢布施。微软的比尔盖茨，福建德耀集团的曹德旺就是典型的代表。数十乃至数百亿捐助贫弱群体，这就是善行。

我与不少富人有过诸多交往，无一不是乐于施舍之人。许多人仇富，恐怕与不太了解有关。有的人处世低调，他们的善行只是不为世人所知而已。为什么一定要拿出点钱就满世界嚷嚷？

陈光标的高调慈善，是为了带动社会的慈善行为，而更多人的低调慈善，是在积阴德，都是尚德懿行。

比如在昆明投资的黄如论先生，其各种慈善捐资，至今累计已近10亿，但知道的人却并不太多。即使在昆明本地，随机去问，知道身边有这么一位大慈善家的人也比较少，远不及陈光标先生之如雷贯耳。

财富越施舍越多，而越贪越悭越少。乐于施舍，就进入一个良性循环之中。贪求不足、分文不舍，就会进入恶性循环之中。这种习气会祖祖辈辈延续下去，成为后代的一种自然而然的行为。

富人好施，就是与祖祖辈辈带来的习气有关，这就是良性循环。

那这么说起来，贫寒之人是不是就没有了机会？布施还要看心态，贫寒人家，一念不忍之心，箪食瓢饮之微薄施舍，就是功德无边的善举。发心之诚切与否，是最重要的。实在没有财富施舍的人，种种帮助人的途径皆是布施。

安慰人是无畏之施，献血是布施，做义工是布施，举手之劳帮人一把也是布施，看到导人向善的帖子帮顶一下也是布施-----。只要有心，种种布施途径无处不在。

善道之中的施食，就是最简易的积福之法。古代大富人家在大灾之年开赈灾场就是施食。

当然，最重要的是发自内心的慈悲心。再贫寒的人家，一天也不会缺了这一元钱的大米，施食一斤米也可以积下福德。而积下的福德，很快就能改变贫寒的状况，未来祖祖辈辈之富足更是不可限量。