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布施分类和功德

发表时间:2016/11/16  浏览次数:750  
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第一个是布施。布施有财布施、法布施、无畏布施。

1、财布施。

财布施分:普通布施、大布施、极大布施。

普通布施,是用一般的财物来做布施。比如说吃的、穿的、用的,拿这些一般的财物来做布施,这叫普通布施。

大布施,是用自己最喜爱的,觉得最珍贵的东西来做布施。比如众人需要你的儿女的时候,你能把儿女施给众人;众人需要你最喜爱的东西的时候,你能把最喜爱的东西拿出来满众人的愿,这都是大布施。

以前很多圣贤大德都做过这样的布施,很多传记里也有布施自己的儿女啊,其它珍宝、如意宝等。这个功德非常大,但是一般人做不到。

极大布施,就是拿自己的身体和生命来做布施。比如说,别人需要的时候,你能把自己的血肉布施给众人;众人需要你的头的时候,你能把自己的头布施给众人。为了众人的安乐,为了众人能满意,舍得拿出自己的生命来满足他人的需求,这都是极大布施。一般的人做不到,但是我们要学修,一步步地要做到。

我们可以先做普通布施,慢慢我们可以学修广大布施、极大布施。一步步地来,不是一下子就要做到。

能做布施,尤其是财布施,才能得到财富,才能财源滚滚。你祖辈没有做布施,后代就是贫穷的人。你今生也不爱做布施,这也是一种习气啊,不做布施,你永远也得不到财富。

现在很多人都拼命去赚钱、发财,为了发财,为了赚钱,不顾一切代价,冒那么多的险,连自己的生命都不顾。但是赚不了钱,发不了财!即使发财了,也留不住,哪天一下子就会被偷走,都赔进去了,都离开你。

那怎么办?我跟你们讲过,福报是修来的,包括财富也是修来的。修来的财富,是自然而然来。

现在我们很多人都为了赚钱、为了发财,从冬到夏,从早到晚,那么艰辛劳苦地付出,但是始终发不了财。

很多农民,特别辛苦,从早到晚,在地里干活,活特别重,特别劳累,却始终赚不了钱。他一年年、一月月、一日日那么辛苦,但是他的生活水平没有太大的改变,还是和以前一样,该困难,还是困难。什么原因?就是没有修财富,没有做过财布施,不爱做财布施。

你看有的人,不要经历那么多辛苦,也不要付出那么多,但是他不缺钱,钱财自然而然就来。这是什么原因?祖辈修来的财福报。

为了目标,为了自己的愿望,我们是应该努力奋斗,但是最重要的是,你想得到财富,你想发财的话,多做财布施。

有些人也会想,我不能做财布施,我没有这个条件。你不是没有条件,而是你不会做财布施。

做财布施不是一定要拿很多很多的东西,拿很多很多钱。一滴水、一粒米都可以做财布施;一块钱、一角钱都可以拿来做财布施。难道这个条件都没有吗?不可能吧!你再困难,也不可能没有一滴水吧?不可能没有一粒米吧?不可能没有一毛钱吧?就是愚痴颠倒,不会做财布施。

拿一粒米、一滴水、一毛钱来做布施,也能得到不可思议的回报。以前有很多这样的公案。

很多人肯定以前也听说过这些,但是不相信!你是不想发财,还是不相信呢?你真想发财,你也相信的话,你怎么不做财布施呢?

你拿一把大米去布施那些鸟啊,鱼啊,都是财布施。我们天天浪费水,这些水都可以做布施。这不就是做布施了吗!你为什么不做呢?你想发财想得不得了,你为什么不做布施呢?这是财布施。

2、法布施。

你有讲善道的能力,你把这个能力布施给众人,用善道照亮整个世界,用善道除去众人心灵的黑暗,这是法布施。如果你现在还没有这个能力,你也不能讲善道,那你可以印善书、刻光盘给众人。也可以辅助老师讲课,这也是法布施。如果你连这个能力都没有,那你就好好学善修善,把自己的学善经历、经验介绍给众人。

我们时时刻刻都可以做财布施,也可以做法布施。有什么做不到的?就是不做!谁都有这个条件,谁都有这个能力,但是都不做,就是不相信。

说相信上天,相信善道。说起来好听,做起来很难,很丢脸。连这些都做不到。

我们为什么不做布施呢?你说我没有条件做财布施,没有能力做法布施。你怎么没有能力呢?

一讲在生活中怎么修善,在工作中怎么学,怎么去利益众人,怎么去改正自己的错误,怎么去忏悔,你就都不爱听,都没有兴趣似的,这说明你还没有真心修善。

能做法布施,就能得到聪明智慧。你看你现在那么愚笨,自己也知道,也经常说,“上师,我太愚昧了,我记不住,我学不会。”那你为什么不做法布施呢?你能做法布施,跟周围的这些众人广结善缘,给他们种下善根,就能得到聪明智慧,祖祖辈辈都会聪明,有智慧。那你为什么不做呢?光说有什么用?

3、无畏布施。

无畏布施就是在众人身心不安,恐惧、害怕的时候,帮助他们消除恐惧,消除危害,竭尽全力,全力以赴地保护众人的生命,尽量不让他人受到伤害,受到恐惧,这就是无畏布施。

众人遇到恐惧的时候,身心遇到危害的时候,你应该不顾一切代价地保护他们,而不是要随喜。

现在我们信善了、学善了,有的人就能做到,很多人连这个都没有做到。

财布施也好,法布施也好,无畏布施也好,我们随时随地都可以做,在日常的生活中,在日常的工作中都可以做。我们真正做到了,才能得到财富,才能聪明,有智慧,才能得到健康长寿。你看多好啊,谁不希望得到啊?如果你希望,那你就相信,一定要做好。这是布施。

 

第二个是持戒。

持戒分三种:断恶行戒、行善法戒、饶益他人戒。

1、断恶行戒。断除所有的恶业。所有的这些恶业,总结起来有十种,十种不善业(恶业)

要断十种恶业:不伤害。不偷盗。不邪淫。不妄语。不绮语。不恶语。不离间语。不贪心。不害心。不邪见。

2、行善法戒,也是行十种善法戒,行十种善业。不伤害人,爱护自他的生命。不偷盗,修持布施。不邪淫,护持戒律。不妄语,说谛实话。不两舌,化解别人的怨恨。不恶语,说悦耳语。不绮语,精进念诵善书。当持舍心。修饶益心。当立正见。这叫行善法戒。

3、饶益他人戒,是全力以赴地饶益众人,不自私不自利,完全为他人着想,竭尽全力地帮助别人,尊重别人,关心别人。

持戒有三种,总结起来就是断恶行善,断一切恶,行一切善,然后尽心尽力去饶益众人,从身边的众人做起,从家人做起。什么叫饶益?不求回报,没有要求,去付出,关心照顾,去帮助这些众人。

 

第三个是忍辱。

分三种;他人邪行之安忍,求法苦行之安忍,不畏甚深法义之安忍。

1、他人邪行之安忍。

别人谩骂你、殴打你、诋毁你、欺骗你、伤害你的时候,你能够忍耐。能够心平气和、心甘情愿地承受对方的伤害,这才是真正的忍辱。

别人说你的缺点、过失的时候,不能反抗,不能以眼还眼,以牙还牙,一定要耐心忍受。没有一丝一毫的嗔恨心,这才是真正的忍辱。

如果不是这样,在表面上没有反抗,但是心里很怨恨,心里很生气的话,还不算忍辱。

修忍辱非常有益。有人骂我们,打我们,欺骗我们,伤害我们的时候,我们不能反抗,要心平气和地接受。为什么要这样做呢?因为我们的怨敌仇人才是我们的恩人。他们正在帮我们消业,让我们修忍辱。他们说我们的缺点、毛病、不足,这是让我们开悟,让我们成就。这个道理能明白吧?

特别喜爱我们的亲朋好友,我们认为他们是我们的恩人,实际上他们才是我们的仇人。为什么这么说呢?我们看不出来自己的缺点和毛病,认识不到自己的不足。我们的亲朋好友在我们的身边,他们能看出来,但是不跟我们说,其实他们怕我们伤心,怕我们受到伤害。

其实,说不是伤害,不说才是伤害。但是他们不舍得说,不愿意说,怕我们生气,怕我们伤心。我们看不出自己的缺点和毛病,认识不到自己的不足,这些亲朋好友也是随顺我们,不指出我们的毛病,他们不伤害我们,还经常帮助我们,照顾我们,但是他们这样,不仅让我们的福报消耗了,实际上还让我们再继续迷茫、愚痴,实际上按道理来说他们是我们的敌人。

我们的敌人、仇人才是我们的恩人。为什么这么说呢?因为我们的缺点、毛病他们能看出来,而且也能指出来。

他们伤害我们,欺骗我们,是帮我们消业,让我们修忍辱。如果没有敌人、仇人,没有人欺骗、伤害我们,我们怎么修忍辱啊?不修忍辱我们怎么能成就啊?

他们直接指出我们的毛病和缺点,这不是让我开悟、证悟吗?有的人,为了避免别人看不起自己,批评自己,然后就去努力,精进,结果成就了。让我们进步,让我们成长,让我们成就成功,这是好事!他们才是我们真正的恩人,也是我们的善知识老师。

什么叫善知识老师?指出你的缺点,让你改正自己的毛病的人,就是你的善知识老师。所以我们怨恨他们是不对的。我们应该心平气和、心甘情愿地面对,心平气和地接受,心甘情愿地承担。

敌人仇人欺骗我们、诋毁我们、伤害我们的时候,我们一定要把握住,不能生起嗔恨心。我们是修善人,哪怕生起一刹那的嗔恨心,也会摧毁自己在一百年中积累的福德资粮。你看,嗔恨心的过患多可怕啊,你还敢生气吗?

嗔恨心,对有些人来说很难,习气难改,总是生起嗔恨心,跟别人生气。尽量要修忍辱,各方面思维修忍辱的功德,嗔恨心的过患,精进地修忍辱。

所作的功德时刻要施与他人,立即要施与。为什么这么说呢?如果你所做的功德,所积的福德,做施与了,才能存住,生气了也不能摧毁。如果你没来得及施与,突然生气了,这个功德会立即消失。生起邪见的时候也会消失。你如理如法地做施与了,功德就能存得住。这个非常重要。

我经常跟大家讲,功德要施与,善根要施与,福德要施与,不能留着。施与给给众人,这就是存款。我们把所有的这些善根福德,这些功德都存上,将来我们需要的时候可以拿出来。如果你不存,嗔恨心、邪见就像个特别厉害的贼子,他就会偷你的功德,他就会抢你的福德,你留不住啊!

修忍辱,宽恕别人是升华自己,这是对自己好。他骂你,你骂他,越骂骂得越多越厉害。他打你,你打他,越打,打得越狠。然后他报仇,你报仇,没完没了。越嗔恨,越怨恨,越报复,敌人仇人就会越多。

他骂你,你不骂他,你的敌人立即就没有了,不用再骂了。他打你,你不还手,他就不能打你了。

打打杀杀,互相欺骗,互相伤害,这都是相对立的。

你不还手,不还口,不报仇,对方就没有了,这不是了了吗?这叫了缘了债。很多时候都不是无缘无故的,自己也有不对的地方。有时候也有无缘无故的,但也不是无缘无故的,祖辈肯定是有欠债,留给你恶报,这就是还债,你应该还。了缘了债,过后就没有了。

他骂你,你不还口;他打你,你不还手;他伤害你,你不报仇,就结束了,没有了,这叫了缘,也叫了债。

如果你又还口,还手,然后去欺骗,伤害,这样的话又结上恶缘了,又种下恶因了,将来你还要感受苦报,你还不完,就你的后代还,没完没了。学善修善,就是为了了缘了债。

2、求法苦行之安忍。为了希求正法,为了修持正法,我们要不顾一切艰难困苦,严寒酷暑。不能说今天天气凉,我不去了;现在困了,不念善书了;今天有事,不修善了。不能这样。一定要抓紧时间,竭尽全力,不顾一切艰难困苦,坚持不懈地学善修善。曾经很多圣贤大德都是通过苦行,经历了那么多艰辛磨难,最后提升了道德,没有一个那么舒舒服服、随随便便成就大德的。我们现在为了修善,付出过什么代价?什么也没有。哪有这样随随便便成就大德福报的?所以一定要不顾一切代价去学善修福。

3、不畏甚深法义之安忍。

对善道不能生起怀疑,疑惑,不能出口诽谤。这些甚深的善道,有各种各样的方法,不理解的时候不能诽谤,不能怀疑,一定要相信,心里也没有恐惧,这种是不畏甚深法义之安忍。

 

第四个是精进。分为擐甲精进、加行精进、不满精进。

1、擐甲精进。也是发誓精进。从内心里发誓发愿,下决心做决定,从今以后,再也不能懈怠懒惰,要竭尽全力,一心一意地学善修善,这个决心就是擐甲精进。曾经很多圣贤大德都是靠精进努力而圆满福慧资粮的。都没有那么舒舒服服、随随便便成就的。所以我们也要向他们学习。那些善知识老师们,那些大成就者们,他们修善的过程中,都是经历过很多艰难困苦,艰辛磨难。

一讲大德们的故事,很多人心里都想,他们都是大成就者,他们能做到,我一个凡夫能做到吗,我做不到。这是错误的,不能这么想。我们心里应该这样想,那些圣贤大德们尚且要如此的精进努力,我这样一个区区凡夫,一个初学者,更应该修苦行,更应该坚持不懈努力地去修学。

一说修善要精进,一说要多做功德,要积福德,就认为“我做不到。我是初学者,我是刚学的,还没有几个月呢!”一考试,又开始说,“我是刚学的,所以不懂。”你刚学的,就更要精进,更要考试,是吧?那些圣贤大德们,他们也要这样精进努力,也要这样认真考试。那我一个初学者,更应该精进努力,更应该考试。你心里应该这么想。

你为什么把责任都推到别人的身上呢?你学善修善是为了什么?难道不是为自己吗?那你这样推责任,不是对自己不负责任吗?这样的结果是自己伤害自己。但是人都愚痴,总是找借口。我是初学者,我学善还没有几个月呢,所以我不懂。

这不是理由,不应该这么想。那些圣贤大德经历了那么多的艰辛磨难,你一个凡夫,一个初学者,怎么不需要呢?应该这样,给自己施加压力。压力是动力,有压力才有动力,有动力才能精进。没有压力哪有动力?没有动力哪能精进啊?不能总是推卸责任,找借口,自己原谅自己。学善修善,尤其是刚开始的时候,不能原谅自己,对自己下手一定要狠一点。

2、加行精进。也是行为精进。

刚才是发誓发愿,从心里下决心做决定。现在是落实在行动上,实际去做。学善修善不能一拖再拖。说我现在有事,等退休吧;我儿子还没有成家呢,等儿子成家吧;我孙子还没有上幼儿园,等孙子上幼儿园的,然后我就有时间了;今年我有事,明年吧;今天我有事,明天吧;现在我有事,一会吧-----,

不能一拖再拖!修善不能等待,因为死亡不会等待,它时刻都可能来啊!学善、修善、成就,一定要赶在死亡没有来临之前,这样死亡来了我们也不怕,我们已经做好准备了。死期不定,什么时候死谁也说不准,到时候谁也逃避不了,但是我们可以做好准备。死亡没有来临之前,我们就要让自己得到福报。之前学善修善不能一拖再拖,要抓紧时间,分秒必争,一刹那也不能停。

就像胆小的农夫怀里钻进毒蛇。特别害怕蛇的农夫,怀里突然钻进毒蛇,他会等待吗?他立即会逃跑。学善修善就要这样,一刹那也不能等待,立即要精进学修。

学善修善就像美女头上着火一样。美女她特别在乎容貌,当她的头上起火的时候,她一刻也不能等待,会立即灭火。就这样,特别着急学修。不能再等待,不能一拖再拖,一定要抓紧时间地学修,认认真真、老老实实地学习善道、修持善道。这是加行精进,也是行为精进。

3、不满精进。

学善修善的过程中,永远都不能满足。现在很多人自己通过修学,掌握了一点点善道的知识,有了一点点的变化与进步,得到了一点点的收获与成就的时候,不应该因为这个心满意足。这算什么啊?还要继续努力,继续学修,就像饥饿的牦牛吃草一样。饥饿的牦牛吃草的时候,前一口没有吃完,就看着下一口。我们学善修善也是,前一个修善没有修完,心里就计划着学习下一个法,在修善的路上,不能有丝毫的满足。善道博大精深,我们任重道远,不能看了几本书,听了几片光盘,懂得了一点点善道里讲的这些道理,就觉得自己很有知识、很有智慧、很有修善似的,然后就特别贡高傲慢,向他人吹嘘,鹦鹉学舌地吹牛,不要这样。

学善修善的时候,永远不能满足。你懂一点点的道理,做了一点一滴的功德,这算什么啊?你好好的比一比,你做的功德,你修的善也是不少,但是跟你往昔以来所做的恶业一比,几乎什么也没有做。我们为了生活、为了工作、为了世间暂时的这些利益,经历过多少坎坷,付出了多少的心血啊?我们为了修善,这样经历过吗?这样付出过吗?

你为了世间暂时的这些利益,付出了那么多,经历了那么多。而你为了祖祖辈辈的利益,为什么不付出呢?为什么不尽力呢?有一点点不顺,有一点点的坎坷磨难,就开始不学不修了,找很多很多的借口,找很多很多理由,自己原谅自己。很多人就是懈怠懒惰,根本精进不起来。你是不想善道还是不相信因果报应?你相信的话,为什么不精进呢?为什么还这样懈怠懒惰?得过且过呢?真的,一定要考虑,这是祖祖辈辈、子孙后代的事,这是大事,不是小事!

学善是大事,修善是大事。你把大事放在一边,却把这些琐事放在最重要的位置上。颠倒啊!应该把修善放在最重要的位置,我们应该以修善为主,不应该为了这些琐事耽误学善。你记住这个话,没有什么事比修善还重要!为什么?因为只有通过修善才能得到真正的福报、财富,只有通过修善才能使自己达到福德、功德、智慧圆满。如果你没有修善,无法得到你追求的那些财富和健康。所以不要再颠倒,一定要清醒清醒,不要再懈怠懒惰,一定要精进。

学善修善是头等大事,不能再得过且过,错过了。你错过了,以后不可能再有机会,不能再有这个缘分了。人生难得今已得,善道难闻今已闻,上师难遇今已遇,非常非常的难,不是一般的难,一定要珍惜。能不能得福报,完全靠你自己;能不能得到快乐,完全靠你自己,如果你没有把握住,错过了,那以后永远就不会有机会了。一定要精进啊!

精进不是勉强,精进是一种心甘情愿,喜欢,心里愿意,非常迫切。如果不是这样的话,不是真正的精进。

今天就讲到这里。最后祝愿大家吉祥圆满!

 

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